关于樊氏“堂号”问题初探

时间:2012-05-16 14:17:05 点击:

  历代各个姓氏纂编的《宗谱》中缝里,分别都标记有各自的“堂号”。笔者认为,这里的“堂号”应有祠堂、祖堂“堂号”和刻印出版《宗谱》机构的“堂号”之分,不能混为一谈。

一、 关于刻印出版《宗谱》的“堂号”

  这类的“堂号”,应当是刻字、排版、印刷机构的一个字号。如:江苏武进《樊氏宗谱》刻印出版的是“永思堂”;江苏江阴《樊氏宗谱》刻印出版的是“悦德堂”;江西南昌《樊氏宗谱》刻印出版的是“崇本堂”;博龙溪清同治5年木活字本10册《樊氏宗谱》刻印出版的是“淳叙堂”;长沙楚塘清光绪31年木活字本六修《樊氏宗谱》刻印出版的是“柔嘉堂”;海虞民国32年木活字本《樊氏宗谱》刻印出版的是“崇德堂”;崇明清光绪10年木活字本《樊氏宗谱》刻印出版的是“崇德堂”;暨阳民国17年木活字本《樊氏宗谱》刻印出版的是“说德堂”;镇海蛟川清宣统3石印本2册《樊氏宗谱》刻印出版的是“锡鳞堂”;……

  这里所指的“堂号”很容易理解,就是现代的某某出版社或某某印刷厂的一个名称而己,无须赘述。

二、 关于祠堂、祖堂的“堂号”

  以我们樊氏为例,历代传承、各个分支创建的樊氏“堂号”众多。中华樊氏自得姓以来,历夏、商、周、秦、汉,经唐、宋、元、明、清,几经兴衰,数度聚散。至明代中叶,刑部尚书樊莹续修宗谱时,将全国樊氏大致分为老三支(是指周仲山甫三个儿子,各有食地。长支,居阳樊;二支,封汉水上建樊城,即今湖北襄樊;三支,居任北,秦设樊县,晋改寿张县,后改汶上县,现山东济宁市南张镇)、少三支(是指先贤樊子樊迟的三个儿子,各为一支。长子旭居邹;次子皋,为鲁国中都宰;三子随父居棠,现山东鱼台)、和中十三支(江苏赣榆,江苏徐州,河北河涧,河北邯郸,河南清丰,山东高青,浙江嘉兴,山西洪洞,湖北恩施,陕西陆安,甘肃兰州,辽东辽阳,安徽风阳)。

  樊氏历史上最早的望郡为“上党郡”,从而形成“上党堂”,“老三支”的其他“堂号”则无考。而“少三支”的“堂号”分别是:长支:报本堂;二支:崇德堂:三支:兴武堂。遍布中华大地的中十三支的“堂号”因逐渐增多而无法考证。

  西汉时期,樊氏后人因先祖樊哙鸿门宴上斥项救主,佐汉高祖刘邦定天下,忠心不二,受封舞阳侯、左丞相,不以荣华耀乡里等崇高品质而建“崇德堂”。东汉时期,樊氏名人辈出,樊重、樊宏、樊倏等名声极盛,南阳成为樊氏第二大郡望而形成“南阳堂”。

  宋建炎四年,讨叛臣王虎之乱,有昌盈、昌时、昌盛、世颖、世通,德充功死,上闻赠修职保义承节郎、进义校尉,并赐葬地及庙食焉,此其义一。元壬辰,有明仲、文仲偕用行与讨红巾功死,上闻赠明仲进贤尹、文仲临川丞、用行崇仁簿,勒藩府吊祭,并记节士传,此其义二。 明洪武四年,用高、用节、用恺,贡铁失,朝六年,御史核实,罪当辟逮者,及门兄弟,赴鞠争死,按治者嘉其义而释之;事闻藩府,追合前义而勒赐图书“三义世家”。因此,江西南昌、进贤樊氏就形成了“三义堂”。

  据笔者所知,中华樊氏众多分支都有自己的“堂号”。 山东郓城樊氏为“农圃堂”,山东鱼台樊氏为“报本堂”,上海崇明、江苏张家港樊氏为“崇德堂”,江苏赣榆樊氏为“鉴真堂”,江西修水樊氏为“南阳堂”,湖北咸宁樊氏为“忠孝堂”,湖北黄冈樊氏为“宗孝堂”,湖北阳新樊氏为“中兴堂”,……还有“文魁堂”、“忠烈堂”、“听命堂”、“诗礼堂、“尝武堂”、“三问堂”等等。

三、充分发挥祖堂“堂号”应有的作用

  祖堂的“堂号”是家族门户的代称,是家族文化重要的组成部分。它产生的宗旨大致有三:一是彰扬祖先的功业道德,二是显示家族宗亲的特点,三是训诫子弟继承发扬先祖之余烈。由于历史文化习俗的影响,人们在谈到和自己同姓氏的历史名人时,往往流露出一种尊崇、自豪之情。中国人是世界上最有祖先崇拜传统的一个民族。在每个家族中,往往都有一个场所来供奉已去世的祖先的神主牌位,所以,旧时的每个家族都会有本家族的祠堂,并给它取一个堂号,目的是让子孙们每提起自家的堂号,就会知道本族的来源,记起祖先的功德。

  俗话说,树大分杈。随着生命的传递、繁衍,家族就会不断扩大。扩大的结果是一些家族从祖居地迁居他处,另开基业,形成新的分支和新的宗族。这些新形成的宗族和分支,往往又会建立新的祠堂,来供奉最亲近的祖先。于是,由一个祠堂又会派生出许多新的祠堂来。因此,象族谱有总谱、支谱一样,祠堂也就有总祠、支祠、分祠之分,也就是民间所说的所谓大堂祠和小祠堂。

  堂号是宗法社会的产物,在传统宗法社会中,它对于敦宗睦族,弘扬孝道,启迪后人,催人向上,维护家庭、宗族和整个社会的稳定,都具有十分重大的作用。中华人民共和国成立后,随着中国传统社会的终结,祠堂在中国大陆不是成了历史,就是成了文物,因此,新的堂号不可能再产生,但是,旧有的堂号却仍然留在各姓各族人们的记忆中。

  近年来,随着中国政府的开放改革和全球华人寻根热潮的兴起,许多大陆宗祠被恢复,族谱被续修,因此,堂号再一次被人们抬了出来。不过,今天的堂号,已经没有了宗族主义的负面作用,有的只是给人们寻根问祖、缅怀先祖、激励后人的积极意义。特别是对于加强中华民族的向心力、凝聚力,对于中华民族的大团结,堂号都必将产生巨大的促进作用。 

作者:佚名 来源:不详
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