酆氏姓氏渊源

时间:2016-02-14 8:19:13 点击:
姓氏渊源:

单一渊源:源于姬姓,出自周文王姬昌第十七个儿子姬子于之后,属于以封邑名称为氏。

据史籍《姓篡》、《通志·氏族略》等记载:豐氏、酆氏始祖为周文王姬昌之子子于,起源于西周初年。

豐,本为商王朝末期崇国君主崇侯虎的属地。周文王灭崇国后,改其地名为豐邑。到周武王姬发灭商建周王朝之后,敕封自己的弟弟、即周文王的第十七子姬子于在豐邑,拱卫京畿,爵为侯爵,史称“豐侯”。这在史籍《史记》中记载为:“豐国,侯爵,始封文王子。今陕西西安户县东五里有豐城。”杜预注“豐国在始平户县东。”

但因为豐侯太喜欢酗酒了,常常因此误事,周王室贵族们都觉得由他去治理极其重要的豐邑很不合适,因此意见纷纷。

到了周成王姬诵执政后期,就改变了周武王的旨意,不再让豐侯当豐国的首领了。按史籍《竹书纪年》的记载:“成王十九年,王巡狩侯甸方岳,召康公从,归于宗周,遂正百官,黜豐侯。”也就是在公元前1084年(待考),周成王废黜了爱酗酒误事的豐侯,这个姬姓豐国成为历史上绝无仅有的“国”。

在豐侯被废黜后,豐国亦消,其后裔子孙遂散居各地,约以原封邑名为姓氏,称豐氏。

到了汉武帝刘彻执政时期,诏令规范汉字,在许多地名的原字上皆增加了“邑”偏旁,以表示其专指地名。而“豐”字添加了“邑”偏旁,就成为后世的“酆”字,诸多史书因之改豐为酆。此后,豐氏一族逐渐形成了豐氏、酆氏两大支系,皆世代相传至今,史称豐氏、酆氏正宗。

在中华人民共和国成立后进行的文字简化过程中,由于“豐”字被简化为“丰”字,该系酆氏族人多有自行误简为丰氏者。

酆氏族人皆尊奉豐侯姬子于为得姓始祖。

本书按:

一.关于伯与侯:

近人多将姜姓豐伯与姬姓豐侯相混,加之汉武帝治下的文字规范过程,作为地名的“豐”字添加了“邑”偏旁成为后世的“酆”字,因此更容易使人将其二人混淆。

姜姓豐伯,是商王朝末期位于今山东省益都县的古逢国君主,伯爵,因称豐伯,亦称逢伯,在周成王继位初期参与武庚叛乱而被周公旦所灭,废爵、国除,逢伯(豐伯)后裔有称豐氏者,形成姜姓豐氏一族。

姬姓豐侯,是周王朝初期位于今陕西省户县的豐邑(豐国)君主,侯爵,因称豐侯,由于他经常酗酒误事,在周成王十九岁亲政之时即被开革,废爵、国除,豐侯后裔有称豐氏者,形成姬姓豐氏一族。

有学者以《竹书纪年》中的记载为本,以为豐伯就是豐侯,这是一种历史研究中“顾表浅里”的通病所至。如果豐国之爵是在周成王十九年的时候才被废黜,那么就产生了一个极其尖锐的疑问:周成王即位时是十二岁,因年幼而由叔父周公旦、召公奭辅政,辅政期间,管叔、蔡叔因不满而联合武庚禄父叛乱,持续了三年之久方被周公旦镇压和剿灭,在周公旦“辅政七年之后还政于王”,那么,姬诵应该是在周成王七~八年大约十九岁时开始亲政的。如若豐伯要到周成王十九年才被废黜,那么为什么周成王要在亲政十一年之后,才想到要废黜十九年前参与叛乱的主犯之一豐伯呢?这显然不符合最最基本的君主政治。再说,豐伯并非是豐国国君,而是逢国之君。因此,《竹书纪年》所记的“成王十九年”,应当是指周成王在执政晚期废黜的是喜欢酗酒之豐侯,而不是逢国之君豐伯,那位豐伯早已被周公旦废黜了。

对此,豐氏族人应当注意加以仔细甄别,这两个豐氏系出别源,不应混为一谈。

二.关于邑的位置:

在历史上,关于周之豐邑所在,一直有四种不同的说法,即一说在今陕西户县,一说在今陕西山阳,一说在甘肃灵台,一说在今湖南永兴。

例如,著名的西周史研究专家杨宽就认为古述不确。杨宽认为:始平户县乃周文王姬昌建都之豐,为周之都,周武王姬发执政时期仍在使用,因此周文王之子不可能被封于此或十分靠近的地区。在典籍《韩非子·难二》中记载:“文王侵盂、克莒,举豐。”这个“豐”,在史籍《路史·国名纪乙·商世侯伯》中认为是后来楚国之豐邑,即史籍《左传·哀公四年》中记载的“司马起豐,析与狄戎”的豐,也就是史籍《续汉书·郡国志》中记载的南阳郡析县豐乡城,位于今陕西省的山阳县。所以,周文王之子所分封的地方应当是“文王举豐”的豐,而不是“文王迁都于豐”的豐地。

本书则认为,豐侯受封的豐邑,是在周武王灭殷商后敕封的,目的十分明确,就是拱卫宗周京畿,因此仍当在今陕西户县。

按司马迁在史籍《史记·周本记》中的记载:“西伯伐崇侯虎,而作豐邑,自岐下而徙都豐。”南朝宋时期的学者裴駰在《集解》中引徐广注释:“酆在京兆鄠县东,有灵台。镐在上林昆明北,有镐池,去酆二十五里。皆在长安南数十里……酆,文王庙所在。”

而秦、汉时期的京兆鄠县,即今陕西的户县。

按史书记载,在周武王姬发与周成王姬诵执政时期,有“豐宫之朝”的盛况,说明西周将豐邑归为京师,因此,豐邑也被称作豐京。周成王在豐、镐之间辟池,筑有灵台,到了周康王姬钊执政时期,皆在灵台接见各国诸侯。灵台的具体位置在今陕西省西安市长安区灵沼乡一带,秦、汉时期隶属鄠县,古有灵沼河(今已干涸),豐宫灵台就是因灵沼河而得名。当年灵沼河两岸柳树成林,春发之时柳絮漫天,在河面上愤飘一层雪白,因而古代的“鄠县八景“中就有“灵沼飞絮”一景。

如此,按历史上周之原地控制范围来看,豐邑当在今陕西省的户县,而非在今陕西山阳,自然也非甘肃灵台,更不可能在湖南永兴。

这是一家之说,值得商榷。

第三.关于丰字与酆字:

如今许多酆氏族人在姓氏用字上,将“酆”字误简为“丰”字,是不妥的。

1955年国务院颁布第一批汉字简化方案,“豐”字被简化为“丰”字,但作为姓氏,“酆”字却并无简化字。而今酆氏族人多将自己的姓氏简写为“丰”字,则源于周恩来总理。

1958年3月4日,周恩来、李先念等中央领导视察四川酆都(古称酆京),见人民丰衣足食,周恩来便高兴地建议将“酆”字改为“丰”字。同年9月22日,报经国务院批准,中央人民政府将“酆都县”更名为“丰都县”至今。

结果,酆氏一族受此影响及文字改革中的不完善,便自然地改以“丰氏”行市。在盛行简化字的年代,为图便捷,许多酆氏人家也把“酆”字简化为“丰”字。几十年过去了,尤其是经历文化大革命以后,一部分新一代酆氏子孙,对酆氏如何变为丰氏,已无兴趣去考究,甚至有相当的一部分酆氏子孙也错误地认为自己的姓氏本来就是丰氏。

今本书在这里给所有的“丰氏”族人提个建议,向自己的长辈们作一个追溯,搞清楚自己是酆氏还是丰氏。

酆氏不同于丰氏,这是要有所区别的。

据史籍《姓纂》中的记载:酆氏的姓源是“周文王第十七子酆侯之后,以国为姓,<左传>酆舒有二隽才,京兆”,此乃“系出酆侯,望出京兆”的源由。酆氏的始祖是周文王的儿子酆侯。

而丰氏的姓源是多源流的,姓源不下十五个之多,被尊奉为得姓的始祖除了豐侯姬子于,还有春秋时期的郑穆公姬蘭。郑穆公是在周襄王姬郑二十五年(公元前627年)继郑国君位的,因此,作为其后裔子孙,丰氏的得姓时间至少也要比酆氏要迟上四百七十余年之久。

不过,但要认真追溯历史,郑国也是由周文王的后裔所建,两氏也算得是血缘亲戚。所以,酆、丰二姓实际上是一根两支,都是姬姓后裔。

姓氏用字的沿革,决不同于政治化、或经济化的历史变革,“酆”字作为姓氏用字,从来就没有简化字!

 

 

得姓始祖:酆侯(姬子于)。

 

 

 

各支始祖:

酆 隆:西晋时期封新城侯,始居洛阳。由晋及唐,酆隆第十四世孙酆徽任江西吉州别驾,遂家于吉州。递传至酆逊,由丰城县黄埠迁临江府清江县车溪。再传至酆承亶,向服贾鄂汉,清乾隆间土匪起,迂道回梓,路出平江献钟,见其山水秀丽,遂购市廛居之。生酆启囗、酆启陯、酆启隈三子。子孙日繁,散布于平邑献钟、长寿、百峰洞及长沙县。

资料有待补充。

作者:佚名 来源:不详
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