庄氏族人:这就是三世祖“海月公宗祠”

时间:2016-07-06 11:25:35 点击:

  本报讯 “清净光明,大力智慧,无上至真,摩尼光佛。”明朝正统十年(公元1445年),晋江草庵附近山石上刻下的这些摩尼教(明教)偈语表明,明朝建立之后几十年里,晋江仍有明教徒在活动。但对于当时这些教徒们的具体行踪和遭遇等,正史记载少之又少,今人无从得知。

     昨日,晋江市博物馆粘良图先生向记者披露研究结果表明,明朝永乐年间始修、天启年间状元庄际昌重修的《青阳科甲肇基庄氏族谱》(以下简称“庄氏族谱”)记载,青阳庄氏从三世至八世,多人“食素事魔”,其生活起居等行为方式与明教教义相符,并有可能因此受到明朝政府的打压。

三世祖庄惠龙

   信奉宣扬明教教义

     据文史研究人员粘良图先生介绍,史载明朝开国皇帝朱元璋,因为“明教”上逼国号,曾下令对该教予以打压,后因户部尚书郁新、礼部尚书杨隆上奏保留,明教才被“待置不问”;明嘉靖年间,晋江县令钱木便镇压当地农民起义,草庵一带明教受到致命打击,由此快速走向式微。

     “庄氏族谱”里记载的明教徒,活动时间处于元末明初,正是草庵明教消亡的前夜。其中三世祖庄惠龙(1281-1349),号海月,是现在近2万名青阳庄氏后人的先祖。早在1989年,泉州市海交馆的李玉昆曾在《青阳庄氏族谱》中发现,庄惠龙“晚年厌观世谛,托以苏邻法,构萨坛以为娱宾优游之所”。明教创始人摩尼诞生于苏邻国(现伊朗),“苏邻法”即指明教,可见庄惠龙是个明教徒。粘良图说,他在现存于晋江市图书馆的“庄氏族谱”里,也发现了与上述相同的文字记载。

     此外,粘良图还意外地在“庄氏族谱”“集外篇”里,发现了当时晋江县主簿欧阳贤为庄惠龙所撰的墓志铭。墓志铭里记载,庄惠龙“构摩萨坛于其里之右……素以善诱掖人,常若不及……以故乡人有化之者……且勉其诸子以为善最乐而卒”。这表明,庄惠龙不仅信奉明教,在乡中建供奉摩尼光佛的寺坛,还通过宣传发展了一批信众,其中包括他的子侄。

陈埭丁氏族谱

   记载与庄氏“暗合”

     据粘良图介绍,陈埭现存“丁氏族谱”在记述丁氏四世祖丁善(1343-1420)时提到,“里社好为白莲会(摩尼教别称),摇惑众志……公发岸沟(今青阳一带)诸党触禁,白请以官治之……乃治诸党十八人编戍”。这里说明,丁善向明朝官府举报了青阳一带(庄氏聚居地)的明教活动,结果令18个人被捕入狱,并被发配异地充军。

     与此同时,“庄氏族谱”里也记载,五世祖庄震远(1336-1391)“洪武辛未,为斗级事递三山(今福州)。弟岱欲代之,公曰:事非汝所晓,吾往直之。后一干人俱坐远卫充军,公则忧懑成疾,六月初八日而没于狱。”庄珍(1340-1392)“洪武壬申二月初二日,为公事没于京师(今南京)”。

     两位庄氏族人的死因记述隐晦。粘良图说,庄震远被捕后他弟弟不明就里,若将此与当时明教受打压、活动处于秘密状态的史实联系起来,丁、庄族谱的记载就存在着惊人的“契合”。

庄氏八世以前

   多人“食素事魔”

     庄惠龙之后,“庄氏族谱”有关三至八世21位庄氏先人的记述里,多处用到了“摩萨坛”、“斗坛”、“斋堂”、“菜堂”、“食斋素”、“断荤素茹”、“好行善事”、“乐善好施”等词语。粘良图说,这些后人受先祖影响,“食素事魔”,也成为明教徒的可能性极大。

 

     粘良图介绍,自九世以后的“庄氏族谱”传记里,一般只记科举功名,而少见与宗教有关的内容。如庄荣在成化二十二年首中举人,此后至明末的170年时间里,庄氏共出了13位进士、14名举人,其中庄际昌(1578-1629)还高中状元。这说明正统的儒家学说在家族中逐渐变成主流,先世的摩尼教信仰渐趋淡薄。


文章来源:海峡都市报社

作者:佚名 来源:不详
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