灵乡闵氏家训

时间:2012-05-16 13:14:56 点击:

载于《闵氏宗谱》卷首一
 


忠君上
君义并天地也,凡族中有登科第许驰驱者,必期忘家忘私鞠躬尽瘁而后已。分无论大小,大则宣德抒情,小则守典奉法;遇无论常变,常则持盈保泰,变则扶危定倾;毋跋扈也,毋贪污也,是诚为上为德为下为民鸿业著於一时,芳名留於万世也。
供赋税
普天之下莫非王土,故维正之供皆宜踊跃争先也,倘或有意抗违,任情迟缓,县令迫奏销之,限不得不严追此胥役,受鞭挞之苦,不得不肆诛求彼,往往耗无名之费,究不能抵正项之供亦何乐为,此惟按期而完不受催逼,依限而纳不闻追呼,然后以其所余者养父母皆婚嫁给朝夕伏腊俯仰无累室家晏,其安乐为何如哉。
孝父母
家何以昌,昌于孝也,而孝亲之道诚难备举,孝经云:居则致其敬,养则致其乐,疾则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严,事亲之始终数语,该尽为人子者,苟思父母之恩而深玩圣贤之训,自然一举足而不敢忘,而世俗之五不孝不致身蹈也,至於事奉继母,当如生母一般,不可略生疑意,纵或母有小慈,亦当尽其诚孝以感动之。试观古来所传孝子,多是遭继母之变而能顺者,可勿法与至若,妇事舅姑当如子事父母,七出之条不顺居先严孝道也。
敦手足
世间最难得者兄弟,人有兄弟如身之有手足也,一体相关当相保爱勿自伤残,即有错误只宜兄宽弟忍,便自和睦,至於分居析产,亦属常情更宜互相推让黄占便宜,世间兄弟忝商者多因或於妇人之言,为男子者何可轻听妇言自乖骨肉也。
睦宗族
人爱其祖,则必爱其祖之子若孙,春雨润物自叶流根,而吾本支百世之谊,或恩以势隔,情以分阻,孝友睦姻之谓何苏氏不云乎,一人之身分而至於途人,其初则一人也,今愿吾族之中有婚诞则庆慰之,死衷则赙穟之,饥寒困乏则周给之,庶岁枝叶相庇而本益固欤。
敬长上
家之长固长也,父之交游莫逆谓之父轨亦长也,以逮亲族之尊卑与夫邻里高年者德皆长也,今之人或佻违於长者之前予弟之率,不谨抑父兄之教,不先欤何以教之,言必徐容必恭,弗命之坐不敢坐,弗命之行不敢行,勿挟赀以自傲,勿炫贵以自矜,有不遵者罚无宥。
教子弟
父兄之爱子弟,未有不教者,其或不教自夏容姑息始,为父兄者,於子弟长成即宜量材授业,秀者读书,朴者耕田,勿命游间,致成不肖,是成子弟之要要道也。
重衰祭
始死谓之丧,哭泣辟踊不待言也,而衣衾棺槨乃实在受用之端,皆宜预备不可疏忽及葬,则坟墓必厚筑灰土以卫棺木,而保骨骸至於死人而祭,则或於墓或於祠春露秋霜,感念勿忘尤须内竭诚敬外备礼仪,切勿荀且疏略,世有侈言追荐而及忘哀痛惑於风水,而悬棺不葬者,若吾族犯此,房户长共惩以不孝之罪。
肃闺阃
闺门为万化之源,其谨之道在男女有别而已,礼曰:男女不杂坐,不同揓枷,不同巾栉,不亲授受。又曰:外言不入于阃,内言不出于阃,所以别嫌明微慎其渐也,至若三姑六婆,不可使入门户,此尤严肃闺门第一要务,而妇女之游僧寺道院者皆宜禁绝。
重婚嫁
婚嫁所以合二姓之好,凡结亲之始,务择清白族姓礼义人家年齿相当德性可取者方为允诺,勿徒慕财利,妄求攀援,自玷家风也,其有此者逐出不许归族,至若同姓不婚,尤古今之通义所以别於禽兽也。
阙疑论
宗谱之修以传信也,一若无疑者抑知代远年湮,支分派别不无所见异,词所闻异,词所传闻又异,词异则疑以生焉。我闵氏自六世祖孟武公始来寿昌,迄今二百馀岁,谱牒未修,殊多散轶,虽承先人钞存墨本,而有志未逮无遗漏之尤焉。愚等忝膺提修之任,究心考核,朝夕弗遑,信则书之,疑则阙之,后之继是役考,据其所信以补其所疑,是则愚等之所厚望也夫。
珍谱跋
家之有谱,犹国之有史,谱之珍藏於家,亦犹史之珍藏於国也。虽亲疏等杀不可强同,贵践尊卑不无定分要,皆一父之子一祖之孙也,惟修谱以联之,俾后之人观谱兴感,孝弟之心油然而生,弟恐多历年所视为具文仕,其虫蚀而蠹朽之则忍于缺残者,罪非小于忍轻亵者,罪更大也。尝考典字以册从无尊阁之也,谱亦典也,披览之馀其尊阁之,是所望于宅心仁孝者。

光绪二十九年岁次癸卯  孟秋月  上澣  阖族重刊
民国三十七年戊子  孟秋月  重刊
公元一九八八年戊辰  仲冬月  吉日  重刊
公元二零零八年戊子  仲冬月  吉日  重刊
 

作者:佚名 来源:不详
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